La mascòta deu carnaval noste qu'ei inspirada peu Orton, petit gèni de la legenda deu castèth de Coarasa. Qu'ei un mandragòt, un diablòt, un esperit... pas francament maishant, meslèu trufandèc e tacanhós. Invisible aus uelhs deus òmis, que'us pòt totun aparéisher en petit este viu. Qu'aima plan préner l'aparéncia d'un petit mainat esberit o la d'un gat negre.

La mascotte de notre carnaval est inspirée par Orton, petit génie de la légende du château de Coarraze. C'est un "mandragòt", un lutin, un diablotin, un esprit... pas franchement méchant, plutôt moqueur et taquin. Invisible aux yeux des hommes, il peut toutefois leur apparaître sous la forme d'un petit être vivant. Il aime bien prendre l'apparence d'un petit garçon espiègle ou celle d'un chat noir.

Naion Canalhon qu'ei, cada annada, au centre d'ua navèra legenda qui serveish de hiu roi au Carnaval de la Vath-Vielha, on, inevitablament, que joga un maishant torn a las poténcias escuras, de la rigor e de l'ivern e en-hica lo parçan hens situacions de non pas tiéner de qui ne'ns tiram tostemps en alugant un gran huec de chepics.

Naion Canalhon est, chaque année, au centre d'une nouvelle légende servant de fil rouge au Carnaval de la Vath-Vielha, dans laquelle, inévitablement, il joue un mauvais tour aux puissances des ombres, de la rigueur et de l'hiver et plonge la région dans des situations intenables desquelles nous nous tirons toujours en allumant un grand feu de soucis.

Grana amiga de Naion Canalhon, aquesta broisha qu'ei un personatge gaimant. A còps un drin esparvolada, qu'a tostemps ideas de las hèra bonas. Que coneish totas las recèptas miraculosas, que's guarda los mei bons grimòris e qu'entertien hèra nombrosas coneishéncias hens lo demiei de la broisheria. Mes n'ei pas, totun, qu'un èste uman.

Grande amie de Naion Canalhon, cette sorcière est un personnage sympathique. Parfois un peu étourdie, elle a toujours de très bonnes idées. Elle connait toutes les recettes miracles, possède les meilleurs grimoires et entretient de très nombreuses connaissances dans le milieu de la sorcellerie. Mais ce n'est, malgré tout, qu'un être humain.

Peu Naion Canalhon, la broisha Genevisa que hè lo ligam enter lo monde deus esperits e lo deus mortaus. Qu'ei la qui se'n va trobar tà lançar las tornas soas aus malastres e a las maladitas deus sons enemics, en amassant los amics, tant deu monde animau com deu genre uman.

Pour Naion Canalhon, la sorcière Geneviève fait le lien entre le monde des esprits et celui des mortels. C'est elle qu'il va trouver pour lancer ses ripostes aux désastres et aux malédictions de ses ennemis, en rassemblant les amis, tant du monde animal que du genre humain.

Mair deu Naion Canalhon, Clariana qu'ei ua bona hada. La mitologia pirenenca perpausa duas tracas de hadas : las daunas blancas, ligadas a las honts, aus lacs o a las tutas (de qui las aparicions s'aparentan a las, hèra nombrosas a noste, de la verge Maria) e las hemnas-sèrps, hèra mes maleficas de qui Melusina es l'arquetipe.

Mère de Naion Canalhon, Clariane est une bonne fée. La mythologie pyrénéenne propose deux sortes de fées : les dames blanches, liées aux sources, aux lacs ou aux grottes (et dont les apparitions s'apparentent à celles, fort nombreuses chez nous, de la vierge Marie) et les femmes-serpents, bien plus maléfiques dont Mélusine est l'archétype.

Las daunas blancas que van per tres e traçan nosta destinada : l'ua, au son hus, desrotla lo hiu de la vita, l'auta l'atormèra au son arrodet e la darrèra que'u copa. Clariana, com tota hada, qu'a quauques poders magics pròpis ad era. Mes ne pòt pas tot har e, notablament, rivalizar dab los dius e los miei-dius.

Les dames blanches vont par trois et tracent notre destinée : l'une, à son fuseau, déroule le fil de la vie, l'autre l'enroule sur son rouet et la dernière le coupe. Clariane, comme toute fée, a des pouvoirs magiques qui lui sont propres. Mais elle ne peut pas tout faire et, notamment, rivaliser avec les dieux et les demi-dieux.

Baburet qu'ei lo nom d'ua vielha mina de hèr situada sus las comunas de Herrèras e Artès d'Asson, explèitada despuish l'Antiquitat, que s'ac pensan, e dinc au miei deu sègle darrèr. Los nans qui l'explèitan hens las legendas nostas qu'an, suu front, un bèth boton luminós verd qui'us esclairan devath la tèrra.

Baburet est le nom d'une ancienne mine de fer située sur les communes de Ferrières et Arthez d'Asson, exploitée dès l'Antiquité, pense-t-on, et jusqu'au milieu du siècle dernier. Les nains qui l'exploitent dans nos légendes ont, sur le front, un gros bouton lumineux vert qui les éclaire sous terre.

Hens la mitologia pirenenca, los nans ne constituan que hòrt rialament petits pòbles com lo de la mina nosta. Los nostes, discrets, valents e hèra nombrós, que son capables de realizar hèitas impensables, au perhons de las ténèbras, a la faiçon d'ua colonia d'arhomigas.

Dans la mythologie pyrénéenne, les nains ne constituent que très rarement des petits peuples comme celui de notre mine. Les nôtres, discrets, vaillants et très nombreux, sont capables de réaliser des exploits insoupçonnés, au cœur des ténèbres, à l'instar d'une colonie de fourmis.

Qu'ei lo pair de Naion Canalhon e lo marit de Clariana. Aqueste babau qu'ei un solide gualhard, inculte e finòt, se'n bascant pro chic de la soa familha. Qu'estuja la soa faussetat au devath d'ua aparenta bonomia arridondèra. Que tira lo son nom de la soa abondosa pilositat e de la soa mina escusèca.

C'est le père de Naion Canalhon et le mari de Clariane. Ce croquemitaine est un solide gaillard, inculte et roublard, se souciant peu de sa famille. Il cache sa perfidie sous une apparente bonhomie rigolarde. Il doit son nom à son abondante pilosité et à son air sournois.

N'amuishant pas qu'un chic d'interès peu lo hilh son, n'ei pas tant present hens las legendas nostas que la soa hemna, tostemps lèsta tau tirar d'ua maishanta passada. Naion Canalhon rehinha tau sollicitar e de segur de bon dret, car los babaus que son èstes pervèrs e maishants aus qui ne'ns podem pas fidar.

Manifestant peu d'intérêt pour son fils, il est moins présent dans nos légendes que son épouse, toujours prompte à le tirer d'un mauvais pas. Naion Canalhon hésite à le solliciter et sans doute à juste raison, car les croquemitaines sont des êtres pervers et méchants auxquels on ne peut se fier.

Los babaus pirenencs que son afrós esperits de talha e de constitucion divèrsas. La Camacruda qu'ei ua cama dab un uelh au jolh, Sarricaishau un sarri dab dents d'ors e Clècapotina (invencion pròpia au carnaval noste) un monstre dab ua clèca, ua pèth de serp e ua boca desmesurada.

Les croquemitaines pyrénéens sont d'affreux esprits de taille et de constitution diverses. La Camacruda est une jambe avec un oeil au genou, Sarricaishau un isard à dents d'ours et Clècapotina (invention propre à notre carnaval) un monstre avec une crête, une peau de serpent et une bouche démesurée.

Qu'an, coma fonccion essenciau, de har paur aus mainats qui ne vòlen pas minjar la sopa, har làs devers o se'n anar tau lhieit. Que son generaument tant crudèus com pècs e sorteishen de las tenèbras au sococ, tà cercar quauques galapians peus devorà's tot cruds.

Ils ont pour fonction essentielle de faire peur aux enfants qui ne veulent pas manger la soupe, faire les devoirs ou aller se coucher. Ils sont généralement aussi cruels que sots et sortent des ténèbres au crépuscule, pour chercher quelques galopins à dévorer tout crus.

Aquestes becuts, gigants antropofagues, que s'ac troban en Bigòrra e en Bearn, que s'aparentan au Polyphème grèc. Que son coneguts tanben peu Vascoat, dab lo nom de Tartaro o Anxo e en Arièja dab lo nom d’Ulhart. Qu'an un pòt-de-lèbe o un nas en forma de bèc, d'on lo lor nom.

Ces cyclopes, géants anthropophages, que l'on rencontre en Bigorre et en Béarn s'apparentent au Polyphème grec. On les connait aussi au Pays basque, sous le nom de Tartaro ou Anxo et en Ariège sous le nom d’Ulhart. Ils ont un bec-de-lièvre ou un nez en forme de bec, d'où leur nom.

Sols o en petits grops, que guardan tropèths de motons dab cornas d'aur. Que viven a còps en companhia de becudas. Que gahan èstes umans que hen tostar e que s'engolan en ua bocada.

Seuls ou en petits groupes, ils gardent des troupeaux de moutons aux cornes d'or. Ils vivent parfois en compagnie de bécudes. Ils attrapent des êtres humains qu'ils font griller et qu'ils avalent en une bouchée.

La mitologia pirenenca que hè perdurar, lhèu, dab los sons gigants e monstres, los dius e miei dius de religions preistoricas. Que son sensats viéner d'un continent engolit. Las legendas nostas que'n hèn tornar víver o que'n inventan de parièrs qui pòplan los endrets escurs o inaccessibles, las cuevas, los lacs o las montanhas escabrosas.

La mythologie pyrénéenne fait perdurer, peut-être, dans ses géants et ses monstres, les dieux et demi-dieux de religions préhistoriques. ils sont sensés venir d'un continent englouti. Nos légendes en font revivre ou en inventent de semblables qui peuplent les endroits obscurs ou inaccessibles, les grottes, les lacs ou les montagnes abruptes.

Que representan las fòrças deu mau e de l'abstinéncia, de las tenèbras e de l'ivèrn, de tot çò de qué se vòu desliurar Sent-Pançard, hens l'esperit d'un Carnaval hèstejat tad aperar lo tornar de la prima e de l'abonde.

Ils représentent les forces du mal et de l'abstinence, des ténèbres et de l'hiver, de tout ce dont veut se délivrer Saint-Pançard, dans l'esprit d'un Carnaval fêté pour appeler le retour du printemps et de l'abondance.