Dinc a la fin deu sègle darrèr, lo vilatge d'Angais que coneishè pro regularament inondacions en la partida baisha de la comuna. Après hòrtas plojas, longs periòdes umides, que's vedè l'aiga sortir de tèrra, pas forçadament en los endrets mei baishs, e montar significativament en mei d'un putz. Lo fenomèn aperat "Usèrta" despuish hèra longtemps que començava sus la plaça deu Prat, au centre deu vilatge. Dens las mei intensas de las soas manifestacions, l'aiga que devarava per la carrèra principau e las carrèras adjacentas tant e plan qu'autanlèu començada la construccion deus ostaus, que's prevedè, hens las botarròdas deus pielars de las pòrtas e deus portaus, henudas hens las quaus s'en·hilavan pòsts prevists ad aqueth efèit entà ralentir, véder empachar l'entrada de l'aiga hens los cors deus ostaus los mei expausats.

Tad en saber mei, véder suu site "Patrimòni de noste" :
"Extraits d'un travail réalisé à l'école d'Angaïs, en 1993-1994."

Témoignage (Cahiers de doléances, 14 Mai 1789)

« Les habitants d'Angaïs éprouvent presque toutes les années et notamment celle-ci, un fléau dont il y a peu d'exemples. C'est une eau très claire et très limpide, vulgairement appelée "l'Uzerte", qui prend sa source au-dessus du village, dans la plaine supérieure du côté du bois, qui empoisonne entièrement les fruits de toute espèce, milhoc, blé, lin, herbe, légumes... Elle cause des maladies mortelles aux hommes et aux animaux ; si le bétail en est abreuvé, elle en calcine les entrailles et il en périt.»

Entad i remediar, de longs estudis de las jaças freaticas que son estats miats e qu'an abotit au lançament d'òbras de reamainatjament deu cors de l'arriu traucant lo vilatge, lo Lagoenh, de drenatge e de canalizacion de las aigas. Despuish, lo fenomèn que's resumeish a l'aparicion de quauquas granas hlacas de ça de la e a l'inondacion de cavas mau situadas.

Los examens e analisis efectuats qu'an hicat en evidéncia un fenomèn d'arrepujada de jaça afloranta. Ua jaça freatica chic pregonda, que s'espandeish sus quauques quilomètres solament, a dus o tres mètres de la susfàcia deu sòu en periòde d'estiatge mes que's pòt véder enqüèra aflorar en quauques camps a la sortida de la comuna en periòde de hòrta umiditat quan arriba au son maximum d'estocatge de las aigas.

Perqué ne sordeish pas forçadament aus endrets mei baishs ?
Tot simplament pr'amor que, en aqueths lòcs, que n'ei empachada, sia peu gondronatge o lo betonatge deu sòu, sia per depaus argelós.

L'arrepujada de jaça qu'a ua cinetica lenta : que pòt estar diferida en lo temps pr'amor que l'aiga apielada dehens los sòus va contunhar de s'infiltrar dens la capa après lo passatge de l'episòdi meteorologic e lo temps de retorn a la normau que pòt estar pro long. Au contre, ua inondacion per riulejada e/o per desbordament de cors d'aiga produit suu pic ua saturacion deus sòus en aiga. Que pòt arribar autan lèu com se resorbir après la fin de las plojas.

Draga qu'ei un deus noms de las hadas, dens los Pirenèus. Que'us apèran tanben "encantadas". Lo nom "Draga" que vien de "drac", "dragon". Com eth, qu'ei sovent imaginada dab un còs de sèrp a partir de la talha e a còps alas d'ausèth o de ratapenada. Qu'ei atau com se representa sovent Melusina. Dens lo soviér deus ancians deu vilatge d'Angais, los racontes qui temptavan d'explicar lo fenomèn de l'Usèrta qui, de generacion en generacion, be s'èran transmetuts dens las velhadas, que parlavan simplament d'ua "hada de las aigas deus putz" shens la descríver. Quan nse riscàvam ad ac har, que's disè qu'avèva dilhèu ua coda de peish, d'on la representacion qui'n hèm dens la nosta legenda.

Lo baselic (o basilic), hens la mitologia pirenenca, qu'ei un mostre dab lo còs d'un petit mamifèr e lo cap d'un òmi. Que s'ac representa a còps portant ua coroneta. Que viu devath la tèrra, en los putz e las aigas sosterranhas. Hens la mitologia greco-romana, qu'ei un reptile representat tanben dab ua coroneta. Quan Persèu descapita Medusa, la Gorgona a peu de sèrps, que nèish de la sang colant deu cap. Lo son nom que significa "petit rei" (en grèc, "basilicos"). A l'Edat Mejancèra, qu'a sovent lo cap d'un hasan, la cresta prenent la plaça de la corona. Pertot, lo son espiar qu'ei mortau. Que'u atribueishen la capacitat de petrificar los qui an lo plom d'afrontar lo son espiar. Entad ac petrificar eth medish, un bon conselh : hicatz-los de cap a un miralh. En s'i espiant, que's neutraliza eth medish. Alexandre lo Grand qu'auré hèit polir lo son escut pendent las soas conquistas entà se'n protegir.

L'aiga de l'arriu (A) qu'ei arrestada per la paishèra (1).

Quan lo molièr abreish la compòrta (2), l'aiga que s'en va hens l'agau deu molin (B).

Grilhas (3) qu'arrèstan las brancadas, los arronçalhs qui poirén nòser au bon foncionament deu molin.

Davant lo molin que s'abreish a còps un pesquèr (C) on pòden víver peishs.

Ua segonda compòrta que pòt barrejar ua partida de l'aiga dens un canalet de descarga facultatiu (D).



Tad en saber mei, véder suu site "Patrimòni de noste" :
"Petit patrimòni bastit : los molins"

Devath lo molin, ua canera (1) mia l'aiga suu rodet (2) e que la hè virar.

Dens la pèça au dessús, la mola dromiva qu'ei pausada a l'interior de l'arcatèra (3). Qu'ei traucada en lo son centre entà deishar passar lo pau (4) a qui la turbina da l’abranlida. La mola valenta qu'ei fixada sus lo pau dab tijas metallicas. En virant, qu'ei era qui esglacha lo gran entà har la haria.

Lo molièr que barreja lo gran hens la tremolha (5) qui ei ubèrta au hons e que dèisha colar lo son contienut per ua colèira aperada esclòp (6) entà la soa fòrma.

Entà evitar que lo gran boça l'esclòp, aqueth qu'ei truquejat regularament peus cliquets (7) fixats sus lo pau.

Entà previéner lo molièr que la tremolha ei quasi vueida, ua esquireta (8) religada per ua ficèla a un testimòni pausat suu gran, que's hica a tintinar quan lo testimòni devara tròp baish hens la tremolha. La haria que cad en lo tòs (9).


Tad en saber mei, véder suu site "Patrimòni de noste" :
"Petit patrimòni bastit : los molins"

Témoignage (Cahiers de doléances, 14 Mai 1789)

« Les habitants d'Angaïs éprouvent presque toutes les années et notamment celle-ci, un fléau dont il y a peu d'exemples. C'est une eau très claire et très limpide, vulgairement appelée "l'Uzerte", qui prend sa source au-dessus du village, dans la plaine supérieure du côté du bois, qui empoisonne entièrement les fruits de toute espèce, milhoc, blé, lin, herbe, légumes... Elle cause des maladies mortelles aux hommes et aux animaux ; si le bétail en est abreuvé, elle en calcine les entrailles et il en périt.»

Pour y remédier, de longues études des nappes phréatiques ont été menées et ont abouti au lancement de travaux de réaménagement du cours du ruisseau traversant le village, le Lagoin, de drainage et de canalisation des eaux. Depuis, le phénomène se résume à l'apparition de quelques grandes flaques çà et là et à l'inondation de caves mal situées.

Les examens et analyses effectués ont mis en évidence un phénomène de remontée de nappe affleurante. Une nappe phréatique peu profonde, s'étale sur quelques kilomètres seulement, à deux ou trois mètres de la surface du sol en période d'étiage mais que l'on peut voir encore affleurer dans certains champs à la sortie de la commune en période de forte humidité quand elle arrive à son maximum de stockage des eaux.

Pourquoi ne sourd-elle pas forcément aux endroits les plus bas ?
Tout simplement parce que, en ces lieux, elle en est empêchée, soit par le goudronnage ou le bétonnage du sol, soit par des dépôts argileux.

La remontée de nappe a une cinétique lente : elle peut être différée dans le temps car l'eau accumulée dans les sols va continuer à s'infiltrer dans la nappe après le passage de l'épisode météorologique et le temps de retour à la normale peut être assez long. Au contraire, une inondation par ruissellement et/ou par débordement de cours d'eau produit immédiatement une saturation des sols en eau. Elle peut arriver aussi rapidement que se résorber après la fin des pluies.

Draga est un des noms des fées, dans les Pyrénées. On les appelle aussi "encantadas" (enchantées). Le nom "Draga" vient de "dragon". Comme lui, elle est souvent imaginée avec un corps de serpent à partir de la taille et même des ailes d'oiseau ou de chauve-souris. C'est ainsi qu'on représente souvent Mélusine. Dans le souvenir des anciens du village d'Angaïs, les récits qui tentaient d'expliquer le phénomène de l'Uzerte qui, de génération en génération, s'étaient transmis dans les veillées, parlaient simplement d'une "fée des eaux des puits" sans la décrire. Lorsqu'on se risquait à le faire, on disait qu'elle avait peut-être une queue de poisson, d'où la représentation que nous en faisons dans notre légende.

Le basilic, dans la mythologie pyrénéenne, est un monstre avec le corps d'un petit mammifère et la tête d'un homme. On le représente parfois portant une petite couronne. Il vit sous terre, dans les puits et les eaux souterraines. Dans la mythologie gréco-romaine, c'est un reptile représenté aussi avec une petite couronne. Lorsque Persée décapite Méduse, la Gorgone à cheveux de serpents, il naît du sang coulant de la tête. Son nom signifie "petit roi" (en grec, "basilicos"). Au Moyen-Age, il a souvent la tête d'un coq, la crête prenant la place de la couronne. Partout, son regard est mortel. On lui attribue la capacité de pétrifier ceux qui ont le culot d'affronter son regard. Pour le pétrifier lui-même, un bon conseil : mettez-le face à un miroir. En s'y regardant, il se neutralise lui-même. Alexandre le Grand aurait fait polir son bouclier pendant ses conquêtes pour s’en protéger.

L'eau du ruisseau (A) est arrêtée par le barrage (1).

Quand le meunier ouvre la vanne (2), elle s'en va dans le canal du moulin (B).

Des grilles (3) arrêtent les branchages, les détritus qui pourraient nuire au bon fonctionnement du moulin.

Devant le moulin s'ouvre parfois un vivier (C) où peuvent vivre des poissons.

Une seconde vanne peut déverser une partie de l'eau dans un petit canal de décharge facultatif (D).



Pour en savoir plus, voir sur le site "Patrimoine de la Vath-Vielha" : "Petit patrimoine bâti : les moulins"

Sous le moulin, une buse (1) conduit l'eau sur la turbine (2) et la fait tourner.

Dans la pièce au-dessus, la meule dormante est posée à l'intérieur de l'archure (3). Elle est trouée en son centre pour laisser passer l'axe (4) mis en branle par la turbine. La meule mobile est fixée sur l'axe avec des tiges métalliques. En tournant, c'est elle qui écrase le grain pour faire la farine.

Le meunier verse le grain dans la trémie (5) qui est ouverte en bas et laisse couler son contenu par un conduit appelé sabot (6) pour sa forme.

Pour éviter que le grain ne bouche le sabot, celui est tapoté régulièrement par les cliquets (7) fixés sur l'axe.

Pour prévenir le meunier que la trémie est presque vide, une clochette (8) reliée par une ficelle à un témoin posé sur le grain, se met à tinter lorsque le témoin desscend trop bas dans la trémie. La farine tombe dans l'auge (9).



Pour en savoir plus, voir sur le site "Patrimoine de la Vath-Vielha" :
"Petit patrimoine bâti : les moulins"