Notas / Notes
Tots los contes
LEGENDA 2018
En saber mei
Broishas e broishs / Sorcières et sorciers

1. Joandet Saubat, abbat e broish / Joandet Saubat, abbé et sorcier
2. Autes ahars, a l'entorn de Nai / Autres affaires, près de Nay

Bèstias desaimadas / Animaux mal-aimés

3. Corbaishs, cavècas e autes ausèths / Corbeaux, chouettes et autres oiseaux
4. Ratapenada, sapo, lèbe... / Chauve-souris, crapaud, lièvre...

Plantas de broishas / Plantes de sorcières

5. Las plantas entà suenhar / Les plantes pour soigner
6. Las plantas magicas / Les plantes magiques
7-8. Las plantas posoèras / Les plantes empoisonneuses

En savoir plus
Bibliographie :

- Hilarion Barthéty, « La sorcellerie au Béarn et au Pays Basque » (1879);
- J.-B. Laborde, « Les " Brouches" en Béarn, Gascogne et Pays Basque : histoire et folklore »;
- Abbé Bonnecaze, « Histoire du Béarn » ;
- Vastin Lespy, « Les Sorcières dans le Béarn : 1393-1672 »;
- Christian Desplat, « Soy disants faux-sorciers devant le Parlement de Navarre au XVIII° s.» (Bulletin SSLAP 1971).

J. Saubat, abbat e broish
Joandet Saubat, vicari e broish de Nai, qu'ei un abbat fanatic. Vestit sobrament, lo capèth rebaishat, que'u prenen per un jesuita mes que mescla a la soa aparenta devocion, practicas dobtosas. D'un costat, qu'exorcisa e de l'aute qu'entertien las supersticions e mia au broishami hemnas e mainats. Que's ditz francament broish. Los escrius de l'abbat Bonnecaze que contan notablament l'empresa qu'exerceish sus un mainat de Bordetas a qui balha la soa proteccion.

Au despart, lo joen abbat que cred de segur aus poders sons e cèrca a guarir maladias vertadièras e maus dats (dab maishants hats). Puish, profieitant de la credulitat deu monde e avuglat per sa notorietat creishenta, qu'eslissa en l’impostura. Que denoncia pretenduts maus dats que s'encarga en seguir de recussar. L’argent ne sembla pas estar la mira soa. Pertot on passa, ne parlan pas que de desordis, escandales e calomnias. En 1763, qu'ei acusat « de se mêler de guérir les prétendus sortilèges.» Que'u vienen arestar mes que s'en-huei per ua pòrta desraubada, en camisa « avec sa culotte à la main ». Que s'endòsta quauquas annadas en Bigòrra, puish que's torna installar a Pau e torna préner las activitats soas. Que's cambia en ua traca de gavidaire e forma autes fauç-broishs com lo Jan Tuquet de Lovia-de-Baish, Maria Lamarque de Nai qui desliura potingas aus malauds o Poeygaraud de Nai (Clarac) qui practica la magia e los broishamis. Saubat qu'ei caperan de Doazon, en 1779, au moment deu procès obèrt peu Parlament de Navarra. Los broishamis que son generaument admetuts e qu'inspiran la cranhta, au punt que los jurats de Nai e de Lovia ne portaràn pas planhta contre Saubat e Tuquet e qu'ac haràn plan díser hens lo dossièr de justicia.
Sagnadors e tira-sòus >>
J. Saubat, abbé et sorcier
Joandet Saubat, vicaire et sorcier de Nay, est un abbé fanatique. Habillé sobrement, le chapeau rabattu, on le prend pour un jésuite mais il mêle à son apparente dévotion, des pratiques douteuses. D'un côté, il exorcise et de l'autre il entretient les superstitions et entraîne dans la sorcellerie femmes et enfants. Il se dit ouvertement sorcier. Les écrits de l'abbé Bonnecaze relatent notamment l'emprise qu'il exerce sur un gamin de Bourdettes qu’il prend sous sa protection.

Au départ, le jeune abbé croit sans doute à ses pouvoirs et cherche à guérir de vraies maladies et des « maux donnés » (avec des mauvais sorts). Puis, profitant de la crédulité des gens et aveuglé par sa notoriété grandissante, il glisse dans l’imposture. Il dénonce de prétendus mauvais sorts qu'il se charge ensuite de repousser. L’argent ne semble pas être son mobile. Partout où il passe, on ne parle que de désordres, scandales et calomnies. En 1763, il est accusé « de se mêler de guérir les prétendus sortilèges.» On vient l'arrêter mais il se sauve par une porte dérobée, en chemise « avec sa culotte à la main ». Il se réfugie quelques années en Bigorre, puis revient s'installer à Pau et reprend ses activités. Il devient une sorte de guide et forme d'autres faux-sorciers comme Jean Tuquet de Louvie-Juzon, Marie Lamarque de Nay qui délivre des remèdes aux malades ou Poeygaraud de Nay (Claracq) qui pratique la magie et les sortilèges. Saubat est prêtre de Doazon, en 1779, au moment du procès ouvert par le Parlement de Navarre. La sorcellerie est généralement admise et inspire la crainte, au point que les jurats de Nay et de Louvie ne porteront pas plainte contre Saubat et Tuquet et le préciseront bien dans le dossier de justice.
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Sagnadors e tira-sòus
L'un deus amics e complicis de Saubat, Dufourc de Baliròs, que's construseish ua reputacion de tira-sòus e d'escrocaire qui practica la magia blanca, suenha e desensabata. Illettrat mes rusat, qu'a tostemps dab eth un grimòria escriut en grèc. Qu'ei desmascat a Lovia e conhit de patacs de bastons. Mes tard, perseguit per la justicia, que s'endòsta per las montanhas, près d'Asson, e semia l'isanha en revelant maus dats qui serén getats enter familhas vesias e en hasent córrer rumors. Que's moreish sobtament, en 1768, hens un estanguet d'Asson, enter los braç d'ua dròllassa.

Las credéncias popularias que son tenaças e las valors crestianas chic convencentas. En 1779, los pairs d’ua hilha estropiada que vòlen har díser ua missa tad era, a la glèisa d’Aigon. Ua susmauta, miada notablament per un jurat en vestit oficiau (caperon), que l'acaça à trucs de baston e la persegueish dinc a Asson permor qu'ei suspectada d’estar endemoniada.

Jan Tuquet qu'ei un carboèr qui's ditz peiradatèr o broish. En realitat, qu’ei un escrocaire qui practica la magia per ua sotada considerabla. Qu'ei hòrabandit nau ans en 1779 mes que torna e qu'ei condemnat, en 1784, a las galèras tà la vita. Abans d’embarcar a Tolon, que l’expausan devant las glèisas d’Arudi e Nai, un dia de marcat, en camisa, descaperat, estacat au carcan dab ua halha pesuca alugada a la man. Que pòrta escritèus davant e darrèr dab la mencion : « Menteur public disant avoir été sorcier ».
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Guérisseurs et charlatans
L'un des amis et complices de Saubat, Dufourc de Baliros, se construit une réputation de charlatan et d'escroc qui pratique la magie blanche, soigne et désenvoûte. Illettré mais rusé, il a toujours sur lui un grimoire écrit en grec. Il est démasqué à Louvie et roué de coups de bâtons. Plus tard, poursuivi par la justice, il se réfugie dans les montagnes, près d'Asson, et sème la zizanie en révélant des sorts qui seraient jetés entre familles voisines et en instillant des rumeurs. Il meurt subitement, en 1768, dans une auberge d'Asson, entre les bras d'une fille de joie.

Les croyances populaires sont tenaces et les valeurs chrétiennes peu convaincantes. En 1779, les parents d’une fille infirme veulent faire dire une messe pour elle, à l’église d’Igon. Une émeute, menée notamment par un jurat en tenue officielle (chaperon), la chasse à coups de bâton et la poursuit jusqu’à Asson parce qu’elle est soupçonnée d’être possédée du démon.

Jean Tuquet est un charbonnier qui se dit chasseur de grêle ou sorcier. En réalité, c’est un escroc qui pratique la magie pour un salaire considérable. Il est banni pour neuf ans en 1779 mais revient et est condamné, en 1784, aux galères à vie. Avant d’embarquer à Toulon, on l’expose devant les églises d’Arudy et Nay, un jour de marché, en chemise, nu-tête, attaché au carcan avec une lourde torche allumée dans la main. Il porte des écriteaux devant et derrière avec la mention : « Menteur public disant avoir été sorcier ».
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Ausèths e broishas
A las broishas, que son associadas bèstias qui hèn paur, qui en-hastian, de color nera (qui evoca la mort) o qui son desconeguts permor de víver la nueit. Qu'ei lo cas d'uns ausèths.

Lo corbaish (mes tanben l'agraula o la piga) qu'ei considerat com lo mensagèr deus broishs e broishas. Lo Diable eth-medish preneré lo son paréisher tad amuishà's aus òmis. Qu'ei l'ausèth qui a lo cervèth lo mes desvolopat. Qu'ei rusat e qu'ei un hèra bon imitator.

Los chòts e gahús, despuish la nueit deus temps, qu'anoncian la mort. Que son los companhs de las broishas e que'us clavavan a las pòrtas de bòrdas, n'i a pas enqüèra que quauquas decenias. Qu'an un vòl particularament silenciós e ua hèra bona vista nueitau permor de la loa grana pupilla. La cavèca d'Atenà qu'ei un simbèu de rason qui pòrta lo nom de la divessa de qui èra l'atribut (en latin "Athene noctua").
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Oiseaux et sorcières
Aux sorcières, sont associés des animaux qui font peur, qui dégoûtent, de couleur noire (qui évoque la mort) ou qui sont mal connus parce que vivant la nuit. C'est le cas de certains oiseaux.

Le corbeau (mais aussi la corneille ou la pie) est considéré comme le messager des sorciers et des sorcières. Le Diable lui-même prendrait son apparence pour se montrer aux hommes. C'est l'oiseau qui a le cerveau le plus développé. Il est rusé et c'est un excellent imitateur.

Les chouettes et hiboux, depuis la nuit des temps, annoncent la mort. Ce sont les compagnons des sorcières et on les clouaient aux portes des granges, il y a encore quelques décennies. Ils ont un vol particulièrement silencieux et une excellente vue nocturne grâce à leur grande pupille. La chevêche d'Athéna est un symbole de sagesse qui porte le nom de la déesse dont elle était l'attribut (en latin "Athene noctua").
Autres animaux >>
Autas bèstias
Las broishas que son sovent acompanhadas de gats ners, de ratapenadas o d'arrats. Los òs de gats qu'aurén lo poder de tornar invisible. Las ratapenadas, au vòl insasible, passan tad acompanhar los hantaumes en las loas visitas noctaus e lo diable qu'ei a còps representat dab las soas alas.

La salamandra poderé víver hens lo huec e emposoar las honts on beu. Lo sapo qu'ei utilizat hens las preparacions de broishamis o qu'ei plaçat, secat après sa mort, suu camin de lo qui ei ensabatat.

Las broishas podén cambià's en lèbes tad anar rapidament au sabat, evitar las maishantas encontras e, de las loas longas aurelhas, susvelhar shens estar arremercadas. La pata de lèbe qu'ei un pòrtabonur permor d'estar la man d'ua broisha privada deus poders sons.
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Autres animaux
Les sorcières sont souvent accompagnées de chats noirs, de chauve-souris ou de rats. Les os de chats auraient le pouvoir de rendre invisible. Les chauve-souris, au vol insaisissable, passent pour accompagner les revenants dans leurs visites nocturnes et le diable est parfois représenté avec ses ailes.

La salamandre pourrait vivre dans le feu et empoisonner les sources où elle boit. Le crapaud est utilisé dans les préparations de sorcellerie ou est placé, séché après sa mort, sur le chemin de celui qu'on envoûte.

Les sorcières pouvaient se changer en lièvres pour aller rapidement au sabbat, éviter les mauvaises rencontres et, de leurs longues oreilles, surveiller sans être remarquées. La patte de lièvre est un porte-bonheur car c'est la main d'une sorcière privée de ses pouvoirs.
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Bonas gèrbas
A la Sent-Jan, autes còps, qu'amassavan las 7 gèrbas sacradas qui protetjavan lo bastit, lo monde, lo bèstiar e las granhadas deu demon, deus maishants hats e de las catastròfas naturaus : l'artemisa, lo barbajòu, la correja de sent-Jan, la margalida, la gèrba deus carpentèrs, lo trescairam e la gèrba de tot mau. Secas, que las fixavan au sus de las pòrtas.

Lo trescairam que'n èra la mei importanta. Aperat tanben "Fuga daemonum" qu'acaçava lo cohet e que suenhava la melanconia. Uei enqüèra qu'ei utilizat contra la depression. Qu'ei tanben ua vulnerària emplegada tà la cicatrizacion.


Plantas tà guarir, utilizadas peus pregandèrs que son un sarròt. L'amarosa, aperada tanben "Gèrba de Sent-Jan", que serveish taus maus de garganta, la digestion, las articulacions, las insomnias... mes qu'a en sus lo poder de'vs har tocar moneda !

La gèrba de tot mau, autes còps aperada "salvia salvatrix", qu'ei tanben ua planta tà tot suenhar.
Plantas magicas >>
Bonnes herbes
A la Saint-Jean, autrefois, on cueillait les 7 herbes sacrées qui protégeaient le bâti, les gens, le bétail et les récoltes du démon, des mauvais sorts et des catastrophes naturelles : l'armoise, la joubarbe, le lierre terrestre, la marguerite, l'achillée millefeuilles, le millepertuis et la sauge. Séchées, on les fixait au-dessus des portes.

Le millepertuis en était la plus importante. Appelé aussi "Fuga daemonum" il chassait le diable et soignait la mélancolie. Aujourd'hui encore il est utilisé contre la dépression. C'est aussi une vulnéraire employée pour la cicatrisation.

Il existe une grande quantité de plantes médicinales utilisées par les guérisseurs. La camomille, appelée aussi "Herbe de Saint-Jean", sert pour les maux de gorge, la digestion, les articulations, les insomnies... mais elle a aussi le pouvoir de vous faire gagner de l'argent !

La sauge (herbe de tous les maux) autrefois appelée "salvia salvatrix", est aussi une plante pour tout soigner.
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Plantas magicas
Tà partir sus ua escoba ensabatada, que s'i cau preparar de plan ! Las broishas que's passavan suu còs un untami especiau a basa de jusquiame nera. Que'n calé passar tanben sus l'escoba.

La jusquiame nera, dita "Gèrba de Senta-Apolina" qu'ei hèra toxica permor de contiéner alcaloïdes, com la poma d'in-hèr, planta de la medisha familha (solanaceas). Que possa peus sòus sablós, las tèrras perdudas, las roeinas... e autes decòrs revats taus broishamis.

L'artemisa o eishent, era, que serviva tau fonccionament deus miralhs magics. La planta sola o mesclada a l'encens, qu'èra freitada suu miralh entau har parlar. Qu'a tanben hèra de proprietats anti-inflamatòrias, anti-spasmodicas, anti-bacterianas...

La verbea, coneguda per estar plan apatzanta, que vien en complement deu miralh : qu'èra preparada en elixir tà balhar lo poder de vesença.
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Plantes magiques
Pour partir sur un balai ensorcelé, il faut bien s'y préparer ! Les sorcières se passaient sur le corps une pommade spéciale à base de jusquiame noire. Il fallait aussi en passer sur le balai.

La jusquiame noire, dite "Herbe de Sainte-Appoline" est très toxique car elle contient des alcaloïdes, comme le datura (pomme d'enfer), plante de la même famille (solanacées). Elle pousse sur les sols sableux, les terrains vagues, les ruines... et autres décors rêvés pour la sorcellerie.

L'armoise, elle, servait au fonctionnement des miroirs magiques. La plante seule ou mêlée à l'encens, était frottée sur le miroir pour le faire parler. Il a aussi beaucoup de propriétés anti-inflammatoires, anti-spasmodiques, anti-bactériennes...

La verveine, connue pour ses vertus calmantes, vient en complément du miroir : elle était préparée en élixir pour donner le pouvoir de voyance.
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Plantas posoèras
Las plantas dangerosas que n'i a hèra tanben : sagèth de Salomon, gèrba de la gala, poma d'in-hèr, bèladòna, muguet, aconit, lapassa, agrèu, aurelha de craba, vriuleta de montanha, grana cigura, pè de gat, vesc, uas camperòlas...

La grana cigura que contien un poson mortau, la coniina qui provoca ua paralisia respiratòria. Que pòt mesurar dinc a 2 mètres de haut e qu'a floretas blancas dispausadas en ombèllas. Que's pòt con-hóner dab lo cerfulh e la carròta sauvatge. Que possa au long deus camins o peus bòscs e camps. Que l'apèran a còps "Gèrba de Socrate" permor lo filosòf grèc, condemnat, moreish en la bevent.

La gèrba de la gala o « mata-can » qui possa peus camps, bòscs e casaus qu'ei ua planta toxica contenent de la solanina (familha de las solanaceas). Soas baias neras a maturitat que son hèra toxicas quan ne son pas completament maduras.
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Plantes à poison
Les plantes dangereuses sont aussi très nombreuses : sceau de Salomon, morelle noire, datura, belladone, muguet, aconit, bardane, houx, colchique, violette de montagne, grande ciguë, boutons d’or, gui, certains champignons...

La grande cigüe contient un poison mortel, la coniine qui provoque une paralysie respiratoire. Elle peut mesurer jusqu'à 2 mètres de haut et a de petites fleurs blanches disposées en ombelles. On peut la confondre avec le cerfeuil et la carotte sauvage. Elle pousse le long des chemins ou dans les bois et les champs. On l’appelle parfois « Herbe à Socrate » car le philosophe grec, condamné, mourut en la buvant.

La morelle noire ou « tue-chien » qui pousse dans les champs, les bois et les jardins est une plante toxique contenant de la solanine (famille des solanacées). Ses baies noires à maturité sont très toxiques quand elles ne sont pas complètement mûres.
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Autas plantas posoèras
La hava de lop (o "pè de grifon") ne guareish pas la holia com s'ac disén au temps de La Fontaine. Tota la planta qu'ei toxica, notablament son arradic. Totas las tracas d'ellebòrs que son dangerosas mes la hava de lop qu'ei la mei posoèra. Qu'ei maishanta peu còr, la tension e los centres nerviós. Tant plan au tocar, que pòt provocar irritacions. L'arròsa de Nadau deus casaus nostes que hè partida d'aquesta familha.
La mandragòra qu'ei tà la magia nera la planta emblematica, permor de las soas proprietats nefastas (que hè partida de las solanaceas) mes tanben permor deu paréisher deus sons arradics qui pòt evocar ua siloeta umana. La legenda ditz que la planta possa un crit esvarjable quan la desarrigan. Qu'aima los climats cauts e secs e n'ei donc pas comuna a noste.
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Autres plantes à poison
L' hellébore fétide ("fève de loup" ou "pied de griffon") ne guérit pas la folie comme on le disait du temps de La Fontaine. Toute la plante est toxique, notamment sa racine. Toutes les variétés d'hellébores sont dangereuses mais la fétide est la plus toxique. Elle est mauvaise pour le cœur, la tension et les centres nerveux. Même au toucher, elle peut provoquer des irritations. La rose de Noël de nos jardins fait partie de cette famille.

La mandragore est pour la magie noire la plante emblématique, de part ses propriétés néfastes (elle fait partie des solanacées) mais aussi à cause de la forme de ses racines qui peut évoquer une silhouette humaine. La légende dit que la plante pousse un cri effroyable quand on l'arrache. Elle aime les climats chauds et secs et n'est donc pas commune chez nous.
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